《文化符号壶》可行性发展路径考察

目录

一． 概述

二． 文化符号壶的源起

三． 文化符号壶的理性探索

3.1文化符号壶的定义

3.2文化符号壶的属性

3.3文化符号壶的理论

3.4文化符号壶的实践

3.5文化符号壶的类别

3.6文化符号壶的价值

3.7留住记忆的人文新形象

四． 文化符号壶的市场新趋势

五． 文化符号壶的生产新探索

一． 概述

一则新闻引来思考

2013年10月23日，宜兴紫砂“文化符号壶”献礼小岗村的新闻，几乎在同一时间由中国小岗村网、人民网、中国日报网、凤凰网、网易新闻中心、滁州先锋网、凤阳先锋网、第一食品网、茶具网等数十家网站作以报道或转发。

当代不论是商品，还是艺术品，基本都是作者自费自我宣传。因为，中国新闻媒体自上个世纪八十年代起相继断奶，政府财政不再拨款，而以广告以及第三产业作为谋生和发展的手段，他们已没有义务为商品，为没有特别价值的艺术品作广告、发新闻。紫砂界也如此。对一把紫砂茶壶媒体产生这么高的关注度，义务传播、推介，30年来大概有三次：一次是2005年东盟博览会选了一批紫砂壶作为国礼，并由此形成了“国礼紫砂”的概念；一次是2011年顾景舟大师的石瓢壶拍出千万元的天价；第三次便是“文化符号壶献礼小岗村”了。

是什么引起众多媒体，甚至国家主导媒体对“宜兴紫砂文化符号壶献礼小岗村”的关注？《人民网》在新闻前以加编“提要”的方式，特别指出：一个是享誉世界的改革名村，一个是蜚声海内外的品茗好壶，党的十八届三中全会即将召开、“大包干”35周年即将来临之际，以小岗村标志符号为创作元素的宜兴紫砂壶——“在希望的田野上”烧制成功，让名村与名壶二者携手联姻。”

从提要可知，这条新闻有三个要素：一是时机。三中全会召开前夕；二是名村。享誉世界的改革名村；三是联姻。名村标志符号与名壶的携手。这三个要素正是“文化符号壶”的时代的社会的文化的价值。

“文化符号壶”是一个值得研究的新的文化现象。

党的十八届三中全会后，国家对于文化体制的改革、文化的大发展指明了方向。特别是加大了文化金融的合作方式，这对于国家文化产业的繁荣和发展送来了强劲的春风，文化符号壶似乎迎来了明媚的春天。

二． 文化符号壶的起源

宜兴紫砂陶传统手工艺于2006年第一批列入国家“非遗名录”，从民间文化跃升为国家级优秀民族传统文化。当前宜兴紫砂界基本做的工作是运用“传统手工艺”制作茶壶、销售茶壶，也有少数人在艺术的领域作壶品的创作。这也是紫砂业一直属于“工业企业”，而不入文化领域的基本状况。

“非遗项目”还能不能拓宽视野，走出“单纯经济”的范畴，而走向创新、走向“文化工作”的领域？

我们认为，宜兴紫砂陶手工艺已经列入了“国家级优秀民族传统文化”，为紫砂业步入文化领域、文化产业创造了国家和法律的条件。只要有文化的自觉，就能开创“紫砂文化工作”的新局面。

紫砂壶艺，“中国的一张文化名片。”这是《世界知识》杂志2008年的评价。

各地区也有自己的文化名片。

若“中国的文化名片”与地方的“文化名片”结合，将是什么情景？那就试一试。2011年国庆前夕，安徽各地报道了一条新闻。

凤阳花鼓和宜兴紫砂嫁接出“丹凤朝阳”——设计、制作者联手将紫砂壶“丹凤朝阳”捐赠凤阳县收藏。
由安徽凤阳人设计、江苏宜兴人制作，集纳宜兴紫砂壶和凤阳花鼓两个国家级非物质文化遗产元素的紫砂壶“丹凤朝阳”，于2011年6月15日烧制成功。该壶的设计者、制作者将该壶捐赠给凤阳县政府收藏。

宜兴紫砂，是一种民间传统制陶技艺，分布于宜兴市丁蜀镇，发端于北宋，成熟于明清，鼎盛于当代，在数百年的薪火相传中，紫砂壶艺“冠绝一世，独步千秋”，成为无与伦比的陶中瑰宝。

凤阳花鼓，是集歌、舞、演奏、表演为一体的民间艺术，主要分布于凤阳县小溪河镇一带，起源于元末，花鼓小巧玲珑，鼓面直径三寸左右，鼓条是两根一点五尺左右的竹鞭(或细竹根)。花鼓表演者单手执鼓，另一只手执鼓条敲击鼓面，“双条鼓”亦由此得名，被周恩来誉为“东方芭蕾”。两者皆列入国家级非物质文化遗产名录。　　传承并创新非物质文化遗产，是弘扬“非遗文化”的一个最好课题。凤阳县青年陈家稳、李孝春很喜爱家乡的“凤阳花鼓”，也很喜欢宜兴紫砂陶，并由此产生了以中国非物质文化遗产——凤阳花鼓、宜兴紫砂为元素嫁接创作一款紫砂壶的设想。他们以凤阳花鼓的“鼓身”作为砂壶的身筒，以“凤”为嘴，用“龙”制把，寓意“龙凤呈祥”，再设计“丹凤朝阳”为壶钮，并命名为“丹凤朝阳”。　　

“丹凤朝阳”壶设计方案出炉后，他们邀请闻名于全国的“紫砂陶传统手工”高手周鹏飞以“全手工技艺”制作。周鹏飞经一个多月地精心制作，6月15日，一款蕴含“两项非遗内涵”的紫砂陶壶艺作品“丹凤朝阳”创作成功。以“凤阳花鼓”、“紫砂陶艺”两项“非遗”联姻的作品，这在凤阳县是第一次，给中国《非遗法》的实施献上一份重礼，更为重要的是在“非遗重申报、轻传承”的氛围中，作了“传承中有创新”的可贵探索。　　6月21日，设计者陈家稳、李孝春，制作者周鹏飞已将此壶将捐赠凤阳县人民政府，献礼中国共产党成立90周年。 （马顺龙 程晓辉）

此后，陈家稳等又相继为《锦州世博园》创作了“锦上添花”、“海乐”，为辽宁义县设计了“第一只鸟飞起的地方”等等，陈家稳及团队研究把“国家文化名片与地方文化名片”结合，两地“标志符号”联姻的紫砂壶艺定名为《文化符号壶》。

三． 文化符号壶的理性探索

感觉到的东西不一定理解它，理解的事物更能深刻认知它。紫砂壶600年一路走来，基本形成了光货、花货和筋囊器三大类，后又有“宫廷紫砂”、“国礼紫砂”、“概念艺术壶”、“纪念壶”等分类和概念，今天又提出“文化符号壶”，它以什么样的个性特征与其它分类、概念相区别？也就是说，我们如何来定义它？

3.1文化符号壶的定义

其区别于其它类别的壶有两个鲜明特征：一是由“两地人士携手”共同创作。“文化符号壶”创作时，每到一地都受到领导、专家的热烈欢迎和积极参与，类似台湾青年魔术师王亦非和观众互动，共同创造神奇的梦境，成功地轰动世界，一举成名，而不同于传统的艺人制壶、消费者卖壶，也不同于文人“定制”、艺人加工；二是为“两个标识符号”联姻生发，而不同于艺人的艺术创作，也不同于文人纯属个人兴趣的设计或定制，具有鲜明的“标识符号”文化的特征。因之，它是把一个国家，一个民族，一个地域，一个企业的特殊内涵或者特殊意义的标识，运用我国优秀的文化载体，使用传统技术手段或先进科技手段，而创作成具有抽象化、内涵丰富多样性、极有民族文化意味的一种载体。从而超越了“单纯”宜兴茶壶的范畴，凸显“一个国家、一个民族、一个地区、一个企业的特殊内涵或者特殊意义的标识”，酿造出极具“标识符号信息”的识别力（等同于CI体系中的VI形象的价值），“乡土文化”的亲和力，“地域风情”的感染力，“故土情感”的凝聚力。同时，它由于创作的契机、动机等的选择，而具有时代的感召力。而“这四力”又都和“宜兴紫砂陶非遗文化属性”“百年好合”般紧紧相连。

耸立于各地的“城市雕塑”颇具“文化符号壶”的基本特征，因此，从“文化符号壶”生发开去，可以创造“文化符号城雕”——从“文化符号壶”的内涵、特征，我们可以看到它超越“工业生产”的范畴，而“真实”融入“文化产业”的内在过程和价值生成，应赋予其“文化产业”的地位。

3.2文化符号壶的属性

对应传统紫砂壶“品茶功能”第一，“艺术含量”为“附加价值”，（这一位置不能颠倒，不能中看不中用，著名画家唐云收藏那么多名品茶壶，依然主要用于“品茗”；顾景舟一直把为茶人着想作为第一位的宗旨，在“玉璧提梁壶”作第一次重大改动，其修改的主题就是让茶人的舒适性、把玩性更臻完美；顾景舟的石瓢壶突出其人文价值，有特定的历史文化因素），一直被列为“第二轻工局”管理来看，“紫砂文化符号壶”，其“符号价值”凸显，虽然作为茶壶“第一与第二的位置不能颠倒”，但一般的茶壶，可以没有“第二位的附加值”，而“文化符号壶”必须立足于“符号特征”，虽为“第二位”，但作为符号已是作品的本体语言，不能缺少，否则便不是“文化符号壶”。从文化符号壶其“第一与第二”同等重要，“第二位”的地位凸显的内在要求告诉我们文化符号壶的创作是“纯粹的艺术创作”，管理为“创新的文化工作”，经营属于文化产业中创新型产业。

《文化符号壶》的作者正是以“文化工作”的“文化自觉”，以“文化产业”的“文化产品”来探讨、来创作、来运作“文化符号壶”，是对紫砂壶艺传统产业“二轻”属性的超越，是对紫砂壶传统营销的理念和实践的一个突破。

3.3文化符号壶的理论

1.历史性

任何符号都是历史发展的结果，文化符号壶也不例外，在发展的过程中由于民族、地区、时代、环境、过程等因素的影响，产生了各种各样的符号。有具有相同意义而形式迥然不同的符号;也有形式相同而意义大相径庭的符号。从原始的图腾到神话礼仪，最后到有意味的形式体现构成了文化符号壶的历史性。

2.社会性

文化符号壶具有浓厚的亲和力和时代感召力，而且能够得到传播，来源于人的认知能力和经验，它的根产生于社会、存在于社会、依赖于社会。它具有使社会成员间进行情感与文化交流、沟通、互鉴作用。

3.识别性

具有鲜明的过目不忘的识别性是文化符号壶的生命。文化符号壶是无声的，只要你有视觉，就能理解其符号意义，只是不同文化背景的人所理解的符号意义是不同的，文化符号壶就是让使用者读到其文化价值，如果设计中使用的符号不具有可识别性，就无法传递这种内涵，使用者也就体会不到文化符号表达的思想情感。

3.4文化符号壶的实践

1.工艺美术形态

文化符号壶是基于“生活艺术化与艺术生活化”理念的造型艺术，是可以通过美术技巧制成的各种与实用相结合并有欣赏价值的工艺品。常见两种类别，一是日用工艺，即经过艺术加工的生活实用品，如一些陶瓷工艺、染织工艺、家具工艺等；二是陈设工艺，即专供欣赏的陈设品，如一些雕塑、雕刻、装饰绘画等。

2.材质形态

材质就是产品材料性能、质感和肌理的信息传递。文化符号壶在选择材料时首先会考量材料的使用性能。比如以强度、耐磨性等物理量来作评定，还要考量其加工工艺性能是否可以满足使用的需要。而材料的质感肌理是通过产品表面特征给人以视觉和触觉感受以及心理联想和象征意义。因此在选择材料时还要考虑材料与人的情感关系远近作为重要选评尺度。质感和肌理本身也是一种艺术形式，通过选择合适的造型材料来增加感性成分，增强人与产品之间的亲近感，使产品与人的互动性更强。

3.色彩形态

色彩是以形、色为物象与美术形象的两大要素，是视觉传达中最敏感与反映最快的信息符号。文化符号壶的色彩构成也是文化符号壶认知系统的必要元素，故在创作过程中材质的色彩形态必须融入其视觉效果，从而加强文化符号壶的文化属性。

3.5文化符号壶的类别

1.《外交文化符号壶》是国际友好往来相互赠送的礼品。每尊《外交文化符号壶》都具有特定的政治、文化和历史价值，体现了一个国家或民族，或特定地区的传统物质和文化特征。她不仅是友好往来的实物见证，还具有较高的艺术价值，是国家、民族，乃至一个特定地区最有代表的物产与文明交流互鉴的载体。

2.《地区文化符号壶》能够一定程度上承载和传播，一个地方特定历史时期的地域特色、文化内涵、生产力水平、人们精神面貌等等诸多方面个性特色的文化载体，体现城市形象个性特质的文化礼品，将是城市精神、意象、神韵、气质的最好表达，形成一件件闪耀、精彩、精美、精致、经典的文化性、人文性、环保性、科技性、艺术性、特质性、便携性城市名片。

3.《企业文化符号壶》是企事业单位在经营或商务活动中为了提高或扩大其知名度、美誉度，提高产品的市场占有率，获取更高销售业绩和利润而特别定购的，带有企事业标志符号的，体现公司的文化底蕴。具有某种特别含义的产品。它具有新颖性、奇特性、工艺性和实用性。

4.《中国传统题材文化符号壶》是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的符号文化的凝聚，涵盖了居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的宏观与微观巧妙融为一体的艺术表现。它是中华民族几千年文明的结晶，包括儒家文化这个核心内容，还有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等。

3.6文化符号壶的价值

1.使用价值

文化符号壶是文化作品，也具有商品物质性，任何物品要想成为商品都必须具有可供人类使用的价值；反之，毫无使用价值的物品是不会成为商品的。使用价值是物品的自然属性。马克思主义政治经济学认为，使用价值是由具体劳动创造的，并且具有质的不可比较性。比如人们不能说橡胶和香蕉哪一个使用价值更多。使用价值是价值的物质基础，和价值一起构成了商品二重性。

2.文化价值

文化符号壶具有“文化二重性”。认为价值与价值传播是文化生成的双重要素，文化价值须通过有效的价值传播可类化为文化；某一文化存在的时空范围、发展水平，取决于其中的价值含量、文化创新频率、价值传播的广度与深度；不同的价值取向、文化创造与传播方式；规定不同的文化形态、结构及其进化线索；文化的分化与融合，也应当从价值观念的裂变或会通以及由传播变向所表现出来的形态结构解体、重组或互化、整合中得到说明。

3．审美价值

文化符号壶的审美价值是属于美学范畴，它是一切艺术品的共同追求的目标和最高审美特征。所谓审美价值是指审美客体的属性对主体审美需要的满足,是审美主客体关系的特殊方面和结果,是对象特定的属性与主体需要发生作用时显示出来的令人获得审美享受的一种价值, 也就是人们通常所讲的广义的美。与其他价值形态相比,它具有超功利的精神性、强烈的情感性等特征。

４．情感价值

文化符号壶的价值主要表现在其使用价值，只要经久耐用就是好产品。随着生活质量的提高，人们对产品价值的追求已大大超出了使用价值的要求，必须追加新的价值，这就是情感价值，让顾客找到“感觉”，也即所谓的“理念认知”、“情感消费”。人们的理念认知体现着商品的情感价值。

3.7留住记忆的人文新形象

宜兴紫砂陶传统手工艺是国家级非遗项目，非遗紫砂壶是中国的一张文化名片。建立于“中国一张文化名片”之上的“文化符号壶”，产生了新的人文内涵和形象。其形象主要有独特的标志符号的识别形象、丰富的乡土文化的情感形象、鲜明的纪年记事的时代形象。

1.独特的标志符号的识别形象

宜兴非遗紫砂壶源于宜兴本土的民间文化，形成了陶都独特的标志符号。“两地标志符号”的联姻，则凸显了新的标志符号、凸显了新的识别形象和能力。壶，作为宜兴文化符号的形象，转化为“暗”、为“藏”，新联姻的符号，凸显为“明”、为“露”。如，“在希望的田野上”壶，首先映入人们眼帘的“小岗村”的门楼。到过小岗村的人，一眼就会引起联想，作出清晰准确地判断——小岗村形象的作品。

2.丰富的乡土文化的情感形象

对于各地人来讲，宜兴紫砂壶是外地的东西，而“文化符号壶”则由“外”转换为“内”。从大处说，宜兴紫砂壶是宜兴的，也是中华民族的，是我们大家的，但毕竟有地缘的心理距离。“符号壶”突出了本地的“标志符号以及丰富的乡土元素”后，那就不一样了。内外的结合，突出本土文化，把地缘和心理的“外”很自然的转换为“内”。

乡土情感是地球村人共有的，中国人则尤为突出。爱家、爱家乡、爱祖国，爱国主义正是这三者的统一。爱家乡是爱祖国最具亲和力、凝聚力、归属感的“根”土壤。文化符号壶是创新的乡土情感的“非遗载体”。

紫砂壶艺的创作形制上宜用“减法”，形制越简越好；意蕴上宜用“加法”，内涵越丰越妙。创新的“文化符号壶”为“意蕴宜用加法”提供了无限丰富的内容，创造了寰宇般的浩瀚空间。“丹凤朝阳”壶，有凤阳的花鼓、县城的标志、城门的匾额等本乡本土的历史的文化的印记，这一切已化为“以拥有一款‘丹凤朝阳’壶品茗为荣”的“凤阳茶人玩壶新情感”。

具有乡土情感的“非遗”作品，是一种“活的文物”（人民日报语）；今天的“活的文物”是明天“珍贵的乡土文物”，其稀缺性是显而易见的，而“乡土文物之间的交流”，为收藏创造了极为广阔的天地。

3.鲜明的纪年记事的时代形象

有制作人的落款是紫砂壶艺之长，基本缺少纪年记事则是其短。而文化符号壶则容易在纪年记事上发挥其长。历史的是由时代积累而成的，时代的也是历史的。“海乐壶”，是“锦州世博园”的符号壶，其制作和形象伴随着世博园的开幕的信息波。收藏一枚“海乐壶”，便收藏了“锦州世博园”的记忆。

四． 文化符号壶的市场新趋势

具有600年历史的宜兴紫砂陶壶，在改革开放以来形成了四次跨越，两次热潮。作为市场形态基本有三点：一是宜兴做、宜兴卖；一是独家的卖方市场；一是“以喜爱传统文化为主导”的消费群体做主流。

当代中国县以上的城市3000余座，若相当部分的地方都有了自己的“符号壶”，那么，“符号壶”的市场形态将发生很大的变化。其变化主要有，符号壶既然由两地名家携手设计，那么将会出现“符号形象地转变为主动、主导的推导力量”的状态，买方转化为卖方，一家的“卖方市场”转化为“一加无数”的卖方市场；紫砂壶艺的爱好者更具有“具体、鲜明、清晰”的选购指向，“以有‘丹凤朝阳’壶为荣”的情感，正是这种“购物指向”新特征的形象写照。

对于品种繁多的紫砂壶而言，符号壶只是“万花丛中一奇葩”，但它构成的市场新趋势，已超出了一般商品和市场的意义。符号壶的设计，“携手两地名家”，甚至政府力量，共同来作文化的交流与互鉴，才是其深刻的社会和文化价值。试想，某个国家的使者，每到中国一个地方都能收到一件“文化符号壶”，他就能建造一个数量可观的“中国文化符号壶收藏馆”。若此，他将以更为宏大的空间区别于罗桂林先生的《香港茶具博物馆》。到“香港茶具馆”可以品览“宜兴紫砂壶艺”的历史，而到“符号壶收藏馆”则不仅能品读更为多彩的“紫砂茶具”，更可以“走遍中国”。若一位中国人搞一个“符号壶收藏馆”则建成又一个“远方的家”，让广告词“爱美丽中国、看远方的家”有了新的家园。

“符号壶”作为一个“非遗”的新的文化产品，其市场也有了鲜明的特征：一是其品种不会很多，但特色突出；一是目标市场具体而清晰，作礼品，一张可爱的地方文化名片；作产品，让充满浓郁故乡情怀的“家乡明珠”，品茶于茶几，陈列于华堂，温馨于家人，炫耀于宾朋。

五． 文化符号壶的生产新探索

存在决定意识。“文化符号壶”有了区别于传统紫砂壶艺的属性、价值、生产、市场的诸多个性特征，那么，作为“文化产品”它的设计、制作等也应在坚持“非遗整体性、真实性、传承性”三原则的基础上，作以创新、作以探索、作以深化，才能实现“好事做好、做精，做出‘活的文物’”。

作为创新的文化产品“文化符号壶”，应以《非遗法》整体性、真实性、传承性的要求为基本准则，结合“符号壶”的价值追求，摸索与之相适应的创作思路和制作工艺。从“丹凤朝阳”、“第一只鸟飞起的地方”、“海乐”、“在希望的田野上”等等实践，我们概括出四点：

其一、坚持立项、调研、设计、出样、征求意见、修改成型等的规程，以充分发挥“两地名家携手”的优势，创作出精彩的蓝本。

其二、坚持紫砂壶传统手工艺的整体性，从泥料的筛选、炼制、调配，壶的制作，以致烧成，一双手、一条龙，亲手亲为，严格监督、严格工艺流程和规范。

其三、坚持“原矿选优”的原则，选择紫砂泥料。紫砂壶，首要的是有原矿的优质的宜兴紫砂泥料。

其四、坚持挖掘紫砂泥料的色彩价值，力争适应丰富多彩的“符号壶”的色彩情感。

自觉坚守“四个坚持”，创作出“标志符号鲜明”、“泡茶功能优秀”的文化产品——文化符号壶。

“文化符号壶”毕竟是创新的“文化产品”，研究还有很大空间、理论还需努力探索、价值还有待提升。有了好的开端，加倍的努力便会有美好的未来。

我们将创出“文化符号壶”明媚的春天。