第一部分

说在前面的话：

陈：来到《大师说器》栏目。我是诚惶诚恐，文化符号壶，还很年轻，还在路上，到目前为止还是个课题现象的研究，今天和范老师来到演播室，最想和观众朋友们分享一些创作理念，也更欢迎有更多的人来研究和创新文化符号壶。

主持人：什么是文化符号壶？《文化符号壶》是一个什么样的概念，是字面意义上的这个壶有符号、有文化？

陈：我们的《文化符号壶》工作室座落在太湖之滨的范家壶庄内，这几年乘着国家文化大发展的春风，特别是在习总书记提出“一带一路”的构想以来，作为中国标识符号“china”的陶瓷，理应先行，同样《文化符号壶》加快了创作步伐。刚刚主持人问到了文化符号壶是一个什么样的概念，我想还是用一件作品来描述下，或许更直观些。

这是一件土耳其文化符号壶，土耳其是横跨亚欧两个大陆的文明历史旅游的大国，在创作这个壶时，我们选取了土耳其旅游时的热气球设计成壶身，壶嘴用土耳其国旗中的月亮装饰，壶把用了土耳其的货币符号里拉，壶钮似一个古城堡。然后我们把这些符号优化，选取宜兴紫砂这个具有亲和力的载体，运用宜兴紫砂陶制作技艺完成。这样的一个创作过程，即是《文化符号壶》的诠释，那我们是不是可以这样给《文化符号壶》下个定义：两地文化携手，两个符号联姻，让各地方的标志性符号，以及地方文化、地方历史、地方风情用抽象或具象的代表性特征，与中国紫砂文化嫁接创意一个“合二为一”的新颖的文化载体，形成一个“文意芊芊”的形式与内涵都为之一新的文化作品，承担中外文化交流的洋溢亲和力魅力的桥梁。这是我们《文化符号壶》显著基本特征。

主持人：怎么讲其他地方文化融入紫砂?

陈：我觉得与其说融入紫砂，不如说是嫁接或者叫有效连锁，要有三个方面的考量，一是地方文化历史、风情等的调研、挖掘，来形成创意，二是把这种创意的来源梳理、优化符号，三是优化的符号适宜于宜兴紫砂载体和宜兴紫砂技艺的表现。还有这种表现要合乎于自然，你比如说符号的自然，可识别，载体的自然，具有亲和力，所以她是两个符号的联姻，两者不能缺其一，不然构成不了《文化符号壶》的美。

主持人：您不是宜兴人？怎么会想到这个文化紫砂壶呢？

陈：能有幸成为万千热爱、喜欢紫砂壶艺的一员，更荣幸的来到宜兴紫砂原产地，2006年在宜兴紫砂老字号范家壶庄跟随范伟群老师学习和工作，受益匪浅，范老师同样是一位创作型的老师，2006年范家壶庄紫砂文化园的建成，2007年范老师就接到第四届东盟国礼的创作，2008年奥运会青岛奥帆赛《扬帆壶》的国礼，2009年新中国成立60周年《盛世中华》紫砂颂作品系列的创作，2010年上海世博会和广州亚运会的国礼壶的创作，2011年，我们为我的家乡凤阳创作了一件《丹凤朝阳壶》，请壶庄周鹏飞老师制作，一并捐赠给凤阳县人民政府，2012年11月份《一壶风范》在长春——吉林博物院展览之际，范伟群老师、杨世明老师我们受辽宁义县政府邀请，到义县调研、采风，创作。回来后范老师把这个课题组成立起来，正式命名《文化符号壶》课题研究，我负责常务工作，一直至今。

主持人：做这个文化符号壶有难度？

陈：肯定有

一地一个内涵，一壶一个创意，主题提炼，形制苦思，色彩斟酌，语言创造等，所有理性思考还需要“携手互动、群策群力”创新完善，所有的探索还需技艺创新的支撑，所有的创制成功还需细节铸造。

第二部分

主持人：文化符号壶有什么样的分类。

陈：

1.《外交文化符号壶》

她是友好往来的实物见证，还具有较高的艺术价值，是国家、民族，乃至一个特定地区最有代表的物产与文明交流互鉴的载体。

2.《地区文化符号壶》

形成一件件闪耀、精彩、精美、精致、经典的文化性、人文性、环保性、科技性、艺术性、特质性、便携性城市名片。

3.《企业文化符号壶》

带有企事业标志符号的，体现公司的文化底蕴。具有某种特别含义的产品。它具有新颖性、工艺性、实用性以及礼仪商务。

4.《中国传统题材文化符号壶》

历史上各种思想文化、观念形态的宏观与微观巧妙融为一体的艺术表现。它是中华民族几千年文明的结晶，包括儒家文化这个核心内容，还有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等。

主持人：课题研究的吗？

陈：是做这样一个课题来研究。

你比如说：文化符号壶的定义，文化符号壶的属性，文化符号壶的理论实践，文化符号壶的类别，文化符号壶的价值，文化符号壶的市场趋势，文化符号壶的生产探索等。

主持人：她的属性、特点是怎么看待的。

首先它是文化创意而来，符号优化定型，载体亲和呈现

《文化符号壶》有两个鲜明特征：一是由“两地人士携手”共同创作。“文化符号壶”创作时，每到一地都受到领导、专家的热烈欢迎和积极参与，二是为“两个标识符号”联姻生发，而不同于艺人的艺术创作，也不同于文人纯属个人兴趣的设计或定制，具有鲜明的“标识符号”文化的特征。

具有“标识符号信息”的识别力（等同于CI体系中的VI形象的价值），“乡土文化”的亲和力，“地域风情”的感染力，“故土情感”的凝聚力。他更多的属于文化创意产业。

文化符号壶是个器物，是个物品，既然是器物，那他最大的价值在哪里呢？在创作这些符号壶的过程中，器用价值，也就是使用价值使我们作为创作者的第一要素，要能用，要好用，还要继续用。文化符号壶也应当为茶文化服务。当然，她的审美价值，情感价值，以及文化价值作为内涵我们也要深挖。但在形式上我们做的更多的是减法，突出她最大的使用价值。

第三部分

主持人：来宜兴多久。

2005年来到宜兴的！2006年进入范家壶庄。

主持人：文化符号壶创作多长时间了

2012年年底，从东北考察回来。

主持人：文化符号壶的作品多少了？

陈：从分类上来说，我们已有，外交文化符号壶（伊朗——圆融，土耳其——飘飘然两件），地区文化符号壶比较多包含（省、市、县、村等，比如说省的 我们有山西的《晋善晋美》、安徽的《徽风皖韵》、西藏的《传藏》、贵州的《贵是一种态度》、山东的《齐鲁青未了》、辽宁的《天辽地宁》、河南的《天地之中》、甘肃的《甘露》、香港的《紫荆》等，城市的我们有辽宁锦州的《锦上添花》《海乐》，山东青岛的《青青岛》，县一级的有安徽凤阳的《丹凤朝阳》，江苏宜兴《云游宜兴》，村一级的有安徽小岗村的《在希望的田野上》，企业类的文化符号壶做了《旭日东升》《华夏幸福》《乐高》《鑫宝贝》等，传统题材的我们创作出《儒释道》这三款壶，还有知青系列的《激情燃烧的岁月》，莘莘学子的《轻舞飞扬》，中国传统大画家刘知白先生的《千载白云》等这些类。

主持人：目前是一个什么样的市场？

陈：创作是件很愉悦的一件事，开始是浓厚的兴趣指引着我，一开始没怎么去关心市场，多数情况下朋友间的相互支持，家人的支持是我走上这条创作的漫漫长路，后来有个现象，文化符号壶的市场显性就突出出来，我举个例子，我给家乡创作的《丹凤朝阳壶》和《在希望的田野上》被新闻媒体报道后，家乡的乡亲关注到了，他们有出门作为地方的文化礼品和一件文化名片之用，有的是公司采购作为商务礼仪用，还有的父母在儿女结婚之时特地订购符号壶送给儿女们，表达祝福。这个现象是我没有想到的，我跟据他们的要求情况，再反过来和我们宜兴紫砂艺人们对接，按照社会分工的细化，来完成服务。所以，我们的市场和团队也在慢慢扩大。

主持人：文化符号壶的未来？

陈：作为创新的文化产品“文化符号壶”，应以《著作权法》和《非遗法》的要求为基本准则，结合“符号壶”的价值追求，摸索与之相适应的创作思路和制作工艺。从创作的实践，我们概括出四点：

其一、坚持立项、调研、设计、出样、征求意见、修改成型等的规程，以充分发挥“两地名家携手”的优势，创作出精彩的蓝本。

其二、坚持传统手工艺的整体性，从泥料的筛选、炼制、调配，壶的制作，以致烧成，一双手、一条龙，亲手亲为，严格监督、严格工艺流程和规范。

其三、坚持“原矿选优”的原则，选择紫砂泥料。紫砂壶，首要的是有原矿的优质的宜兴紫砂泥料。

其四、坚持挖掘紫砂泥料的色彩价值，力争适应丰富多彩的“符号壶”的色彩情感。

自觉坚守“四个坚持”，创作出“标志符号鲜明”、“泡茶功能优秀”的文化产品——文化符号壶。

“文化符号壶”毕竟是创新的“文化产品”，研究还有很大空间、理论还需努力探索、价值还有待提升。有了好的开端，加倍的努力便会有美好的未来。

我们将创出“文化符号壶”明媚的春天。

主持人： 孟祥东（宜兴电视台《大师说器》栏目主持人）

访谈嘉宾： 范伟群（江苏省陶瓷艺术大师 范家壶庄总工艺师）

陈家稳（文化符号壶创始人 《文化符号壶工作室》设计 总监）