《大师说器·文化符号壶》访谈录

2015年08月29日 21:48      文化符号壶公号
     
         符号中国 美丽家园



《大师说器》之文化符号壶

 

 

第一部分

 

说在前面的话:

陈:来到《大师说器》栏目。我是诚惶诚恐,文化符号壶,还很年轻,还在路上,到目前为止还是个课题现象的研究,今天和范老师来到演播室,最想和观众朋友们分享一些创作理念,也更欢迎有更多的人来研究和创新文化符号壶。

 

主持人:什么是文化符号壶?《文化符号壶》是一个什么样的概念,是字面意义上的这个壶有符号、有文化?

 

陈:我们的《文化符号壶》工作室座落在太湖之滨的范家壶庄内,这几年乘着国家文化大发展的春风,特别是在习总书记提出“一带一路”的构想以来,作为中国标识符号“china的陶瓷,理应先行,同样《文化符号壶》加快了创作步伐。刚刚主持人问到了文化符号壶是一个什么样的概念,我想还是用一件作品来描述下,或许更直观些。

这是一件土耳其文化符号壶,土耳其是横跨亚欧两个大陆的文明历史旅游的大国,在创作这个壶时,我们选取了土耳其旅游时的热气球设计成壶身,壶嘴用土耳其国旗中的月亮装饰,壶把用了土耳其的货币符号里拉,壶钮似一个古城堡。然后我们把这些符号优化,选取宜兴紫砂这个具有亲和力的载体,运用宜兴紫砂陶制作技艺完成。这样的一个创作过程,即是《文化符号壶》的诠释,那我们是不是可以这样给《文化符号壶》下个定义:两地文化携手,两个符号联姻,让各地方的标志性符号,以及地方文化、地方历史、地方风情用抽象或具象的代表性特征,与中国紫砂文化嫁接创意一个“合二为一”的新颖的文化载体,形成一个“文意芊芊”的形式与内涵都为之一新的文化作品承担中外文化交流的洋溢亲和力魅力的桥梁。这是我们《文化符号壶》显著基本特征。

 

主持人:怎么讲其他地方文化融入紫砂?

陈:我觉得与其说融入紫砂,不如说是嫁接或者叫有效连锁,要有三个方面的考量,一是地方文化历史、风情等的调研、挖掘,来形成创意,二是把这种创意的来源梳理、优化符号,三是优化的符号适宜于宜兴紫砂载体和宜兴紫砂技艺的表现。还有这种表现要合乎于自然,你比如说符号的自然,可识别,载体的自然,具有亲和力,所以她是两个符号的联姻,两者不能缺其一,不然构成不了《文化符号壶》的美。

主持人:您不是宜兴人?怎么会想到这个文化紫砂壶呢?

陈:能有幸成为万千热爱、喜欢紫砂壶艺的一员,更荣幸的来到宜兴紫砂原产地,2006年在宜兴紫砂老字号范家壶庄跟随范伟群老师学习和工作,受益匪浅,范老师同样是一位创作型的老师,2006年范家壶庄紫砂文化园的建成,2007年范老师就接到第四届东盟国礼的创作,2008年奥运会青岛奥帆赛《扬帆壶》的国礼,2009年新中国成立60周年《盛世中华》紫砂颂作品系列的创作,2010年上海世博会和广州亚运会的国礼壶的创作,2011年,我们为我的家乡凤阳创作了一件《丹凤朝阳壶》,请壶庄周鹏飞老师制作,一并捐赠给凤阳县人民政府,2012年11月份《一壶风范》在长春——吉林博物院展览之际,范伟群老师、杨世明老师我们受辽宁义县政府邀请,到义县调研、采风,创作。回来后范老师把这个课题组成立起来,正式命名《文化符号壶》课题研究,我负责常务工作,一直至今。

 

主持人:做这个文化符号壶有难度?

 

陈:肯定有

一地一个内涵,一壶一个创意,主题提炼,形制苦思,色彩斟酌,语言创造等,所有理性思考还需要“携手互动、群策群力”创新完善,所有的探索还需技艺创新的支撑,所有的创制成功还需细节铸造。

《大师说器·文化符号壶》访谈录

 

 

 

第二部分

 

主持人:文化符号壶有什么样的分类。

 

陈:

1.《外交文化符号壶》

她是友好往来的实物见证,还具有较高的艺术价值,是国家、民族,乃至一个特定地区最有代表的物产与文明交流互鉴的载体。

2.《地区文化符号壶》

形成一件件闪耀、精彩、精美、精致、经典的文化性、人文性、环保性、科技性、艺术性、特质性、便携性城市名片。

3.《企业文化符号壶》

带有企事业标志符号的,体现公司的文化底蕴。具有某种特别含义的产品。它具有新颖性、工艺性实用性以及礼仪商务

4.《中国传统题材文化符号壶》

历史上各种思想文化、观念形态的宏观与微观巧妙融为一体的艺术表现。它是中华民族几千年文明的结晶,包括儒家文化这个核心内容,还有其他文化形态,如道家文化、佛教文化等。

主持人:课题研究的吗?

陈:是做这样一个课题来研究。

你比如说:文化符号壶的定义,文化符号壶的属性,文化符号壶的理论实践,文化符号壶的类别,文化符号壶的价值,文化符号壶的市场趋势,文化符号壶的生产探索等。

主持人:她的属性、特点是怎么看待的。

首先它是文化创意而来,符号优化定型,载体亲和呈现

《文化符号壶》有两个鲜明特征:一是由“两地人士携手”共同创作。“文化符号壶”创作时,每到一地都受到领导、专家的热烈欢迎和积极参与,二是为“两个标识符号”联姻生发,而不同于艺人的艺术创作,也不同于文人纯属个人兴趣的设计或定制,具有鲜明的“标识符号”文化的特征。

“标识符号信息”的识别力(等同于CI体系中的VI形象的价值),“乡土文化”的亲和力,“地域风情”的感染力,“故土情感”的凝聚力。他更多的属于文化创意产业。

文化符号壶是个器物,是个物品,既然是器物,那他最大的价值在哪里呢?在创作这些符号壶的过程中,器用价值,也就是使用价值使我们作为创作者的第一要素,要能用,要好用,还要继续用。文化符号壶也应当为茶文化服务。当然,她的审美价值,情感价值,以及文化价值作为内涵我们也要深挖。但在形式上我们做的更多的是减法,突出她最大的使用价值。

 

 

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第三部分

 

主持人:来宜兴多久。

2005年来到宜兴的!2006年进入范家壶庄。

主持人:文化符号壶创作多长时间了

2012年年底,从东北考察回来。

主持人:文化符号壶的作品多少了?

陈:从分类上来说,我们已有,外交文化符号壶(伊朗——圆融,土耳其——飘飘然两件),地区文化符号壶比较多包含(省、市、县、村等,比如说省的 我们有山西的《晋善晋美》、安徽的《徽风皖韵》、西藏的《传藏》、贵州的《贵是一种态度》、山东的《齐鲁青未了》、辽宁的《天辽地宁》、河南的《天地之中》、甘肃的《甘露》、香港的《紫荆》等,城市的我们有辽宁锦州的《锦上添花》《海乐》,山东青岛的《青青岛》,县一级的有安徽凤阳的《丹凤朝阳》,江苏宜兴《云游宜兴》,村一级的有安徽小岗村的《在希望的田野上》,企业类的文化符号壶做了《旭日东升》《华夏幸福》《乐高》《鑫宝贝》等,传统题材的我们创作出《儒释道》这三款壶,还有知青系列的《激情燃烧的岁月》,莘莘学子的《轻舞飞扬》,中国传统大画家刘知白先生的《千载白云》等这些类。

 

主持人:目前是一个什么样的市场?

陈:创作是件很愉悦的一件事,开始是浓厚的兴趣指引着我,一开始没怎么去关心市场,多数情况下朋友间的相互支持,家人的支持是我走上这条创作的漫漫长路,后来有个现象,文化符号壶的市场显性就突出出来,我举个例子,我给家乡创作的《丹凤朝阳壶》和《在希望的田野上》被新闻媒体报道后,家乡的乡亲关注到了,他们有出门作为地方的文化礼品和一件文化名片之用,有的是公司采购作为商务礼仪用,还有的父母在儿女结婚之时特地订购符号壶送给儿女们,表达祝福。这个现象是我没有想到的,我跟据他们的要求情况,再反过来和我们宜兴紫砂艺人们对接,按照社会分工的细化,来完成服务。所以,我们的市场和团队也在慢慢扩大。

 

 

主持人:文化符号壶的未来?

陈:作为创新的文化产品“文化符号壶”,应以《著作权法》和《非遗法》的要求为基本准则,结合“符号壶”的价值追求,摸索与之相适应的创作思路和制作工艺。从创作的实践,我们概括出四点:

其一、坚持立项、调研、设计、出样、征求意见、修改成型等的规程,以充分发挥“两地名家携手”的优势,创作出精彩的蓝本。

其二、坚持传统手工艺的整体性,从泥料的筛选、炼制、调配,壶的制作,以致烧成,一双手、一条龙,亲手亲为,严格监督、严格工艺流程和规范。

其三、坚持“原矿选优”的原则,选择紫砂泥料。紫砂壶,首要的是有原矿的优质的宜兴紫砂泥料。

其四、坚持挖掘紫砂泥料的色彩价值,力争适应丰富多彩的“符号壶”的色彩情感。

自觉坚守“四个坚持”,创作出“标志符号鲜明”、“泡茶功能优秀”的文化产品——文化符号壶。

“文化符号壶”毕竟是创新的“文化产品”,研究还有很大空间、理论还需努力探索、价值还有待提升。有了好的开端,加倍的努力便会有美好的未来。

我们将创出“文化符号壶”明媚的春天。

《大师说器·文化符号壶》访谈录

《大师说器·文化符号壶》访谈录

 

主持人: 孟祥东(宜兴电视台《大师说器》栏目主持人)

访谈嘉宾: 范伟群(江苏省陶瓷艺术大师 范家壶庄总工艺师)

陈家稳(文化符号壶创始人 《文化符号壶工作室》设计 总监)

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